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正思与正念 ／张大卿 正思是与正见相应的分析、思惟、推理、判断、抉择，它是语言行为如法的先决条件；正念是与正见相应的当下觉照，照见执著的习气直至无所遁形，它是修习禅定的先决条件。 佛法的基本...抉择，这些统称为正思的“思”。 根据正见，一切事象缘生缘灭，有生有灭故无常，缘生缘灭故无我。乐有生有灭，所以乐是无常；乐缘生缘灭，所以乐是无我。苦亦如是。 基本上，人生是追求快乐、宁静，逃避痛苦、...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363552820.html
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佛法有所谓的闻思修证，就见法来说：实际上，闻思就可以见法。像在二千五百年前，我们看到很多的圣弟子，实际上都是在闻思佛陀说法的当下就见法了。所以见法并不是那幺难，主要的是自己的出离心、菩提心是不是当时因缘成熟了。当时的因缘成熟，光是闻思的当下，就绝对的可以见法。因为佛法总括的讲不外：无常、苦、无我三法印，人人都知道无常，但对无常却没有生起怖畏，主要的问题就在这里。没有怖畏，自然就掉以轻心、得过且过...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590347746.html
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索达吉堪布在汉经堂讲课时，几次说起“无常”：你们别看今天佛学院有这么多人，这是暂时的，世事无常，如幻如梦，哪一天法王走了，这儿马上就会冷落下来。堪布和活佛都有自己的庙子，都可回去，到时候汉人...
陈晓东著
|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/21104213408.html
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我们先要善恶分明，才能开始修行。善恶分明的人，是正直明理的好人，善恶不分的人是糊涂虫或是烂好人。孔子说的「乡愿，德之贼也」便是这种见人说人话、见鬼说鬼话的人。他根本不知道什幺是善、什幺是恶；善恶对他来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16015858626.html
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许愿树下思元旦 文／净因法师
菩提树下，佛陀悟道。菩提树因而成为吉祥神圣的智慧之树而受到佛教徒的顶礼膜拜；无独有偶，不少香港人相信大埔天后庙外的许愿树，拥有与神明沟通的力量，他们把愿望写在“宝牒”上，诚心向树许愿后便将其抛上树干，不跌下来者代表许愿成功，“宝牒”挂得愈高，愿望成真的机会愈大。新年期间，人流最旺。更巧合的是，那棵许愿树其实是两棵细叶榕，而菩提树也是榕树的一种。两者原本都是...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420074645.html
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释尊的故国之思
释尊是一位国际主义者，对军阀的争霸战，根本不表同情。“战胜增怨敌，战败卧不安，胜败两俱舍，卧觉寂静乐”，这是佛陀对侵略者著名的教训。假使就此说佛陀漠视国家民族的被征服、被...内心！在佛在人间的见地去考察，释尊虽然出家，但他没有忘却国族，那一缕故述国之思，为法依然是活跃着。释尊怎样在指导人间的佛弟子，应该怎样关切他国家民族的自由独立与生存。那些以为信佛出家，就可以下再闻问...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470675303.html
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http://www.fjdh.cn/Item/83691.aspx
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一、修的内容由闻思决定，修包括观察修和安住修两种
很多人认为“闻思时才需要观察，实修时唯一应安住修，不必观察”，这样自然便会认为：不闻思照样能修，或者闻思只是研究或为实修提供证据。
这种想法若不遮破，则始终不会重视闻思。
以下破除这种观点：
实修时必定有个所缘境，有个所修的内容，若不经过闻思，是不可能了知这一内容。就连炒菜这样的小事也要先...
益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第
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静坐常思己过，闲谈莫论人非
本意 一个人静心独处时要时常反省自己所犯的过错；和别人闲谈时切莫谈论他人的是非.
上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。
意思是沉静下来要经常...高谈阔论，言不及义、东家长、西家短的人印象不佳，那么切莫步上他的后尘而不自知!
不要忘了，当你一指指向别人的时候，有三指却指向自已呢！
静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是...
不详
|五明研究|
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